لا شك أن في نفس كل إنسان منا أسئلة يراها مشروعة وأخرى يراها ممنوعة أو يتوجس أن تكون ممنوعة , أو يطوي عليها نفسه ولو بشق الأنفس , غير أن هذا المنع ليس شرطًا في كل الأحوال أن يكون ناتجًا عن عوامل خارجية كالضغط أو التضييق أو خوف المحاسبة على الكلمة , فقد يكون المنع ذاتيًّا ناتجًا عن شدة الإحساس بالمسئولية , أو الالتزام الأدبي أو الاجتماعي أو المجتمعي أو حتى السياسي , ولأن طرح بعض الأسئلة قد يحمل على غير وجهه , ويُحمّل ما لا يحتمل , فليس كل ما يعلم يقال , أو يناقش عبر الصحف ووسائل الإعلام , أو يطرح على العامة , وقد كان الإمام علي (رضي الله عنه) يقول : خاطبوا الناس بما يفهمون , أتحبون أن يكذب الله ورسوله ؟ فلا ينبغي خطاب أحد بما يفوق مستوى إدراكه العقلي والفكري والثقافي والمعرفي , قطعًا للجدل ودفعًا لسوء التأويل , وبخاصة إذا كان هناك متربصون يحاكمون على الضمائر والنيات , بل قد يختطف بعضهم كلمة من هنا أو جملة من هناك , أو ينتزع هذه أو تلك من سياقها ، ليبني عليها حكمًا متيقنًا يريده هو لا قائله ولا كاتبه , أو يتخذ ذلك وسيلة للإثارة أو التشهير , مما جعل كثيرين يؤثرون السلامة , ويرون الصمت أبلغ مائة مرة من الكلام , ولا سيما لو كانوا في موضع لا يحتمل الجدل , فيحتملون ما يحتملون , إيثارًا للعام على الخاص ، ولو كلفهم ذلك ألم النيل ظلمًا وعدوانًا منهم , أو رميهم بما هم منه براء .
ومع كل هذه المحاذير فإننا نؤكد أن من يصدق النية لدينه ووطنه , ويثق فيما عند الله (عز وجل) , ويدرك أن الأمر كله بيده سبحانه وتعالى وحده دون سواه , وأن ما أصاب الإنسان ما كان ليخطئه , وأن ما أخطأه ما كان ليصيبه , وأن الأمور كلها بالمقادير , حيث يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم) : “واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك , ولو اجتمعت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف” , فمن تكن ثقته في الله (عز وجل) كذلك , ويوقن أن مصلحة دينه لا تنفك عن مصلحة وطنه, وأن مصلحة وطنه لا تنفك عن مصلحة دينه, فإنه سيفعل ما في صالحهما دون نظر إلى ما يكون له أو عليه بعد ذلك.
ومن الأسئلة التي نطرحها نجيب على بعضها ونترك للقارئ اللبيب الإجابة على بعضها الآخر : هل الإخوان يفكرون مرة أخرى في العودة إلى المشهد السياسي ؟ وهل يفكرون ومعهم غيرهم في اختطاف الخطاب الديني مرة أخرى ؟ وهل يحاولون ذلك الآن ؟ وهل يحاولون التسلل عبر المؤسسات المختلفة: دينية , وتعليمية , وثقافية , وفكرية , واقتصادية , وخدمية , وإدارية ؟ وهل هناك ممانعة كافية وحصانة في جسد هذه المؤسسات تحول دون حدوث الاختراق ؟ وهل استوعبنا التجربة المرة لعام الإخوان الأسود بما يجعل لدينا العزيمة والاصرار على عدم السماح لعناصر هذه الجماعة الإرهابية باختراق مؤسساتنا وبخاصة الدينية والثقافية والفكرية مرة أخرى ؟ ومنعهم من بث سمومهم فيها أو عبرها ؟ وهل نسينا إقصاءهم المقيت وإعلانهم غير الدستوري المكبل الذي كاد رئيسهم المعزول أن يقول فيه “ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد ” ، بل إنه قد قرر وبتبجح هذا المضمون وأراده واقعًا مُرًّا مفروضًا على المصريين جميعًّا لصالح أهله وعشيره وجماعته وقبيله .
وهل لدينا الإدراك الكافي أن قوى استخباراتية كبرى توظف عناصر هذه الجماعة لتفكيك منطقتنا وتفتيت دولها ؟ وهل ندرك أن التحديات مازالت كبيرة وأن الخطر مازال داهمًا ؟ وهل نقف على مستوى هذه التحديات ؟ وهل بقى أي شك في أن هذه الجماعة الإرهابية لا تبقى على دين ولا وطن ؟ وأين الدين الذي يدّعونه من هذه البذاءات والصفاقات والشتم والسباب بأقذع الألفاظ التي يعف كل أبي كريم فضلا عن أي صاحب دين أو حتى مدعيه عن التفوه به أو بأي منها ؟
وملخص بعض الإجابات من وجهة نظري أن الخطر مازال قائمًا ويزداد , وأن الإخوان وأعوانهم يقاتلون من أجل العودة إلى المشهد السياسي عبر تقسيم الأدوار ما بين عملاء خونه يتطاولون علنًا على أوطانهم ويشهرون بها عبر بعض الفضائيات التي تستضيفها دول راعية للإرهاب وأخرى مستخدمة للإخوان كشوكة في ظهر أوطانهم وسلاح لفتيت دولهم وتمزيقها , وآخرين يغيرون جلودهم كالحيات ويعملون على اختراق المؤسسات والسيطرة عليها من خلال خلاياهم النائمة ومن يستطيعون استقطابهم من المخدوعين والمغرر بهم وأصحاب المطامع والأهواء , مما يتطلب الحيطة والحذر والتنبه لمؤامرات هذه الجماعة الإرهابية وعناصرها وخلاياها الحية والنائمة ، ومن يرعاها ، ومن يستخدمها ، حتى لا نندم حين لا ينفع الندم ، فالسعيد من وُعِظَ بغيره ، والشقي من وُعِظَ بنفسه ، وقد كان سيدنا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) يقول: “لست بالخب ولكن الخب لا يخدعني” ، ويقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): “لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين” , ولن نلدغ إن شاء الله ، وسيرد الله (عز وجل) كيد الإخوان وأعوانهم ومستخدميهم في نحورهم بإذنه سبحانه.
